前世死因测试马克思主义是一个具有伟大历史生命力的科学思想体系,它既是在一定的历史条件下吸取人类各种文明而形成的思想体系,又是成长于哲学和教这种二元关系中的思想体系。所以,这个思想体系包括其都永远面临一个适应不同历史发展阶段要求、适应不同民族文化特点进而体现其普遍价值的问题,解决好这个问题自然也就成了开拓马克思主义新境界的关键。
马克思主义是在19世纪反对教的启蒙思想中形成的,因此,它不可避免地具有明显的的人文主义特征。在马克思主义的思想体系里,是与的教传统紧密联系在一起的。所以,它在教产生的社会根源和教所产生的社会、历史功能方面是继承和发展了启蒙主义的思想传统,在这个过程中,马克思主义的创始人也阐述了自己的科学的教观点。代表马克思主义思想的教观主要体现在两个方面:一是教产生的社会历史根源;一是教的社会本质、功能以及人类最终的中获得解放的途径。这两个方面的观点可以分成3个层次理解。
第一,教的本质及其产生的社会根源。在马克思之前,具有唯物主义倾向的启蒙思想家费尔巴哈就认为,教传统中关于神或的一切属性和本质都是人类把自己的属性和本质异化的结果,不是按照神的形象创造了人,而是人按照自己的形象创造了。人对现实的社会越是束手无策,就越积极地投入教的造神活动之中。马克思同意这个观点,并把它准确陈述为“人创造了教,而不是教创造了人”。他更进一步地明确指出,在教传统的人神关系中,不仅仅是一个谁创造谁的问题,而是应该将这种创造关系放到社会关系中加以考察,否则就不能科学地教产生的社会根源。如果不能很好地解释教产生的社会根源,则社会的理论就缺少了立论的基础。所以,马克思认为,人们之所以形成教这种了的世界观,正是由于在它的背后有一个了的现实世界,即人人、人剥削人的社会。在这个社会中人们的正当和地位被阶级了,因此面对的现实社会,人们把自己的本质异化成为一个外在的救世主,一个被幻想着可以引导人们进入去过幸福生活的神。而的思想就是要将这个了的世界观再重新回来,成为人们自救、自主、的思想武器。这就是马克思主义所的教的本质和社会根源,以及马克思主义教观的社会历史意义。
第二,教的社会作用体现为其是人民的鸦片。在马克思看来,既然教是了的世界观在人们思想意识中的反映,而且它还在人类社会历史中长期存在,这就说明它仍然具有一种特别的社会功能和作用。这种功能和作用就是为了的世界提供情感上的安慰,上的核准和理论上的,用神的名义给人剥削人的现实社会提供神圣的权威与合。对于那个被了的社会中的者——者来说,用教的神的权威来维系其可以消除或削弱人们对现实社会不合的思考和反叛;对于被者来说,既然对于现实的社会寻找不到的途径,沉湎于对神的救赎的虚幻中既是对的也是一种无可奈何的。所以,“教里的既是对现实的的表现,又是对这种现实的的。”作为一种鸦片,教既被者用于维系现实社会,在上、被者,也被被者用于的安慰和无声的。这也是和教活动在历史上得以长期存在的原因。
第三,必然导致主义理想。在《导言》中马克思就预言,单纯教产生于的世界,是人类的异化的产物,并不足以消灭产生它的根源,也无益于从异化状态中恢复人类的独创特性。只有彻底了的世界观并消除产生人类异化的社会基础才能把人类异化的桎梏中完全解放出来,这就必然会转向社会,即由对的转向对的,而且这个更应该是“武器的”。的社会是基于对思想进行而产生的社会,在本质上是继承了历史上启蒙主义思想家的传统并在社会的实现途径上提出以消灭私有财产制度为最根本的任务,这就将传统的启蒙主义的深化成了主义的思想体系。可见,马克思主义的本身就是对启蒙主义思想传统的继承和发扬光大,是19世纪人类主义传统的集大成者之一,也是20世纪人类文明探索包括社会主义和主义思想探索和实践的重要资源。以马克思主义为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义之所以在19世纪之后产生了广泛和深远的影响,也正是基于它对传统社会中的和对的主义理想的憧憬。
(节选自《东方论坛》“全面理解马克思主义的意义”一文，作者单位系中国社会科学院世界教研究所)
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