今天，我们拥有了历史上最美白最圆润和最好最多的原料时代；今天，我们拥有了历史上最有责任最具审美和最好最多的艺术家时代。今天，我们拥有了历史上最好玉雕制作和最新玉雕创新的时代。是的，我们有了经典的“”，只是今天的“”更真实、更亲近；我们的玉雕有了随福的“童子”，只是今天的“童子”更快乐、更讨喜；我们的玉雕也有了“五福”，只是今天的“五福”更艺术、更现代；我们的玉雕还有了“瑞兽”，只是今天的“瑞兽”更顽皮、更灵动我们的玉雕承继了“器皿”，它不再镌刻威严，只传达朴实、大气；我们的玉雕承继了“玉牌”，它不再拥有，只祥瑞、艺趣；我们的玉雕承继了“把件”，它不再封闭空间，只传输喜气、温暖。其实，器皿还是器皿，只是当今的艺术家在传统的玉石雕刻中浇灌了时尚，使得它更趋于简洁；玉牌还是玉牌，只是当今的艺术家在传统的玉石雕刻中刻琢了热情，使得它更富于变化；把件还是把件，只是今天的艺术家在传统的玉石雕刻中发现了需求，使得它更便于玩赏。
其实，我们是幸福的，界扁平化的信息网络，无穷人类哲学、科学、教思想的潜移默化，影响甚至改变了人们的生活观念；我们是幸运的，拥有了全面而丰富的艺术营养，大量国外艺术思想、形式、风格的蜂涌而入，影响甚至改变了人们的审美趋向。传统的玉雕雕刻者在吸取人类优秀文化，绘画、雕塑、书法、石刻、当代艺术等艺术精髓的同时，注入了社会责任、艺术倾向和时代就是。在最具中国文化内涵的玉石雕刻上，大胆地将现代的审美引入到玉器的设计与制作上，创造了既继承传统表达，又符合现代需求的当代玉石雕刻风格，为中国艺术的灿烂琢刻上深深的一刀。其中，基于专业艺术学习背景的人文玉雕的探索、创新，贡献同样巨大。
学术性从未有过的探索
关于人文玉雕，它的基础是长期、专业的学习背景和学术、专业的学习态度。随着当代玉雕的高速发展，从业人员的成分慢慢发生了变化，南方北方、农村工厂，学生农民、亲戚朋友，纷沓而至这一小小的行业。虽然极大多数以传统的师承形式得以从业，但不难发现引领玉雕发展的就是一些具有专业背景的学院派。他们往往既受过近十年正规、系统美术、设计教育的人，接受着素描、线描、雕塑、图案和玉雕等专业教育的熏陶，又经过数十年严格、繁重玉雕实践的人，制作着器皿、牌子、手把件、山子和摆件等作品创作的磨练。他们的人生经历和玉雕生涯似乎有着与生俱来的关系，专业的知识、成熟的经验和强烈的个性激励着他们从各个方面探索，在玉雕的主题、样式、内容、工艺等方面进行着不同的继承、创新实践，并创造出一大批富有鲜明艺术特质的玉雕作品。
同样是的“”题材，表现主题、结构、手法和审美却可以随着时代的变化而变化。“”是几千年来玉雕中长盛不衰的题材，怎样理解？怎样表现？怎样创造出符合这个时代的“”形象？这是今天的玉雕人都在考虑的问题。我的山子作品“童子拜”摸索着用学术的精确来理解玉雕，在吸收传统“”饱满、地阁方圆的特点，结合使用雕塑比例正确、体积感强、简洁张力的风格，创造出整体大面积留白、身体轮廓线变化和脸部精细化雕琢的表现风格，形成体态丰腴，大度雍容，造型柔美，神态静谧的富有强烈现代艺术感染力的福态“”作品。自己认为：“这是一条写意而不是写实的线，用最简单的笔墨，去表现最繁杂的，最深刻的内涵，这是最高的境界。”完成后的“”作品，追求学院派玉雕整体的简洁，人体的舒服、工艺的合理为原则追求着玉料温润的自然之美。
“”整体造型的一个“松”字，追求一种、的气息，追求一种淡定、松弛的状态，它需要有精准的三维透视、正确的人体解剖和完整的雕塑体积为学术基础；“”艺术审美的“柔”字，追求一份艺术感、崇高感，追求一份情趣性、实用性，它需要有传统的理解、科学的嫁接和艺术的表达为学养基础。当代一件上好的作品必须满足材质、题材、效果、手感的要求，即优质上乘的和田籽料、避邪纳福的吉祥题材、精致完美的视觉效果和温润的把玩手感，真的，缺一不可。
传承性精挑细选的留存
中国玉雕的形成往往满足着不同时期实用需求，从古至今经历了膜拜、、文人、吉祥等渐进过程。红山文化中“玉壁祭天”和“玉琮礼地”的器文化，完全代表着当时人们祈求天地的原始；、管子、荀子、孔子等先哲先后提出的“七德”、“五德”、“十德”等理论，把玉的自然特质提升到人格的；隋唐制度的创导促使了文人阶层的兴起，明朝“子冈牌”的形成和盛行满足了精英的文人；而明清商业形态的发展又形成了广泛的富裕人群，“教”、“避邪”、“纳喜”等口彩题材组成了最大需求的吉祥。
其中，说到最广，需求最大，历时最长的肯定是吉祥题材作品。中国几千年动荡的历史养成了国人“靠人不如靠己、靠己必求祈福”的民俗习惯，吉祥题材的实用性使得各类材质的民俗文化工艺品大受欢迎，玉器类摆件的佑家、随件的护身功能更显示出它特有的价值。所以，无论是人物、花鸟或走兽等常规手把件，无不注入着谐音、口彩、象征等避邪和纳福含义。例如：人物题材中的“”，往往着平安、生子、富贵等愿望；花鸟题材中的“喜鹊”是民间俗信的报喜鸟，最受人们喜爱的传统花鸟题材“喜上梅梢”就是“喜鹊”和“梅花”的组合，寓意着报喜、喜事来临等吉意；走兽题材中的“猴子”骑在“马”上，就有了“马上封候”的封禄喜气。由此，我们发现“象音”、“谐音”近音字在其中起着很大的作用，这可能与我国古时口语大于文字的结果。其实，从今天的收藏市场来看，玉雕吉祥题材还是占作品的最大部分，只是有些题材引申的含义发生了一些改变，如“”的“观”字同“官”字谐音，“”题材有了官运、护官的借喻作用。那么，怎样继承传统玉雕的需求？怎样满足时代的审美品味？是每个玉雕人当仁不让的责任。
人文玉雕尊重玉雕的特性，尊重人的美好愿望，只是在运用吉祥题材上主题更加明了、形象更加真实、比例更加精确、关系更加合理、工艺更加简洁、风格更加艺术、象征更加现代、把玩更加圆润。
比如“罗汉”的喜庆，喜庆得幽默；“”的欢笑，欢笑得开心；“童子”的生动，生动得可爱；“佛像”的慈祥，慈祥得亲切一如吉祥人物件，到位，神态端正慈祥，比例变形有度，把对象的面部、通身、服饰、衣纹表现得细腻准确；也如祈福花鸟件，题材合理有节，情趣富有意喻，形态活泼有趣，花的瓣、蕾、枝和鸟的嘴、体、羽刻琢得小巧精细；再如驱邪祥兽件，造型威严张力，自然生动有味，仿古优美变形，兽的结构、动态、气势雕琢得雄美力壮玉质上的细润温润，色泽洁白无瑕，大小轻重合适，既满足着人们随身携福的意愿，又适合了人们随时手握把玩的意趣；题材上的想象，、祈佑、纳福、接神、驱魔、丰收，乃至传接代，先人好似找到了安全的依靠；工艺上充分运用透雕、浮雕、阴刻等丰富的工艺，表现出作品的形象特征，使得产品作品主次分明，线条流畅，更富实用性和玩赏性。
创新性符合时代的变化
当代玉雕的“精作”让人惊异，在材料应用上的精打细算，创作设计上的精准独创，雕刻技能上的精湛演绎，艺术神韵上的精妙传递，处处体现着“精而不过，巧而不俗，细而不匠，简而不繁”的工艺特色和艺术成就。
其实，要把玉雕工艺提升到极致，光靠单纯地的模仿是绝对达不到境界的。今天的工具已不同往昔的手工时代，当时切割、打洞、去料、精作和打磨的各个制作工序的，今日的玉雕人是不可想象的，工艺局限阻碍了白玉硬度的发挥。当玉雕的创新放在我们面前时，首先考虑的是怎样继承？继承哪些？学院派始终认为传承玉雕历史所积淀下的深厚底蕴与内涵思想是的，他们上循老庄文化原点，下接当代审美接口，、提炼、融合，创造出既大开大合，又精致内涵且富有时代性、进取化、发展力的玉雕艺术作品。创新的则是人们心中酝酿已久但还没有成熟的需求，创新的则是传统内含中需要更新的解读语言，创新的则是其他艺术具有的而移植于玉雕的，创新的则是预设的明天市场而不是后天的。创新是推动，不是发现；创新是运用，不是理想；创新永远是按照市场的容纳，点到为止的。
创新在设想时，强调一切形式为内容服务，服从现代人的祈福需求和审美层次，在满足主题的表现后，制造情趣和意境；创新在构图时，大胆运用现代艺术常用的表现手法，保留大色块，精做小部分，思考以“犹抱琵琶半遮面”的大小对比效果，预留神秘感。创新在工艺制作中，强调白玉与皮色的互为衬托，呈现出一种色彩强烈反差的真实效果，那种既力图刻画出现代形制的简约大气，又要表现出传统高浮雕、浅浮雕和阴刻、阳刻等不同的技艺组合，作品收刀后所传递出来的刚柔相济、深浅互映的空间、层次和审美感，是需要人文玉雕人的责任、眼界和魄力相加才能完成的；创新在展现个性时，注重时代的艺术概念和个人风格，使得蕴涵在作品意趣中的艺术个性更加突出，他们在传统技法的基础上赋予了变化，深化了思维，重新诠释着白玉的含义。
符合时代变化的创新性人文玉雕，以主题鲜明，工艺细腻，内涵深厚著称。在具体表现手法上运用大面积的弧面，细节的线条极其流畅；或是精准地处理面与面的衔接，对局部细节部位的表现更细腻；抑或是在传统技法中融入的透视，作品的故事性、工艺性、艺术性透过工艺演绎更加突出。相对传统的“海派”、“京派”、“扬帮”和“苏帮”而言，在思想、价值、审美、情趣上，学院派玉雕创新得更多；在题材的传承、、创新上极其丰富；工艺的发扬、理解、运用更加出神入化；思想的发现、嫁接、勇敢和责任无愧时代。
人文玉雕从未摒弃过中国传统文化的融入杂糅，他们从没停止过广纳世界上的新花新草，他们更加明白自己无论走得多远，白玉就是中国的，它只能表达中国审美。同样的作品，关心生活，关爱女性、关注美学，风采各显；同样的作品，点与面形，，线与节奏，相符相成。人文玉雕艺术的勇于探索，敢于创新，就是它值得今天收藏的艺技价值所在。
放在我们面前的玉雕作品，近景精刻的是山坡上开满了应时的花朵和茁壮虬劲的松树，一位或数位先贤在吟唱、对诗，或品茶或饮酒，水涧旁隐藏着悠闲的鹿、仙鹤，营造一幅人和自然合一的和谐画面；中景细雕的山石上有亭，亭中有酣睡的童子，有桥，桥上有骑驴的老人，雾气中茂密的森林连接着的座座群山，好似一帧或唐或宋悠闲的青绿山水长卷；远景磨琢的往往是层层云气环绕中，隐隐显出山的轮廓和渐渐远去的小鸟，就像米芾点点山水内呈现的烟雨弥漫，而李白、杜甫、陆游等古人诗词的选择、楷书、行书、篆书等字体的书刻，完整了诗、书、画内容的构成，点明了神、妙、逸主题的品格这可能是块玉牌，这也可能是件手把件，这又可能是件山子这一切的可能都可能，差别的则是表现手法的不同。其实，这就是十足的文界，这就是立体的旷悠境界。营造这世界和境界的，就是中国传统玉雕的想象魅力！就是中国现代人文玉雕的再现魅力！
版权申明：除非注明，本站文章均为原创或编译，转载请注明： 文章来自上海商报。
凡注明为其他来源的信息，均为转载自其他，转载并不代表本网赞同其观点，也不代表本网对其真实性负责。您若对该内容有任何疑问或质疑，请即与上海商报联系，本网将迅速给您回应并做处理。
本地新闻爆料热线：64316399; 读者专用信箱：
网友评论 ()条 查看